Una possibilità data a tutti
Il Catechismo della Chiesa Cattolica (al n. 2014) offre la definizione di mistica. Eccola: “Il progresso spirituale tende all’unione sempre più intima con Cristo. Questa unione si chiama « mistica », perché partecipa al mistero di Cristo mediante i sacramenti – « i santi misteri » – e, in lui, al mistero della Santissima Trinità. Dio chiama tutti a questa intima unione con lui, anche se soltanto ad alcuni sono concesse grazie speciali o segni straordinari di questa vita mistica, allo scopo di rendere manifesto il dono gratuito fatto a tutti”.
La mistica cristiana è l’unione profonda, intima e radicale con Dio di chi percorre un cammino di trasformazione interiore e di consapevolezza, mediante la luce della grazia e l’impegno personale. Siamo al vertice della preghiera e della vita spirituale perché si verifica la scoperta di Dio in sé e di sé in Dio. E’ il frutto di un cammino di esodo dalle nostre fragilità fino alla terra promessa della vita mistica.
La vita mistica è possibile a tutti, per ognuno è auspicabile questa maturazione profonda nella fede, che consente lo svelarsi della bellezza e dell’intensità di questa condizione unitiva: è questo il cuore della mistica. I fenomeni straordinari hanno la loro importanza perché sono un segno delle meraviglie che Dio compie in noi, ma l’essenza della mistica è la comunione con Dio.
Dimensione cristocentrica
La mistica cristiana ha Cristo come fondamento. I mistici si sono nutriti alla dimensione pasquale e a tutto il vissuto terreno di Gesù, per orientare il loro percorso contemplativo e mistico. La meta della conformazione al Signore è stata cercata e vissuta da tanti mistici che in Lui hanno il loro assoluto punto di riferimento.
Dimensione Trinitaria e Mariana
Il mistico vive una profonda esperienza con il Padre, con il Figlio e con lo Spirito Santo. Con le Tre Persone Divine è in comunione e in Loro cammina nella fede lasciandosi guidare nel percorso quotidiano, che porta alla consapevolezza e alla gioia dell’inabitazione trinitaria. Molti autori cristiani hanno parlato di “deificazione” per indicare l’opera della Trinità nel mistico.
La Vergine Maria è il modello di chi scopre Dio in se stesso e se stesso in Dio. Ella ha vissuto questa realtà nel cuore e fisicamente, pertanto ci invita a contemplare e a custodire la presenza divina in noi. Ella rappresenta un sublime esempio per chi desidera unirsi a Cristo sempre più intimamente perché lo ha vissuto in modo eccelso.
Dimensione Ecclesiale- Sacramentale
Il mistico è colui che arricchisce la Chiesa con le sue intuizioni e con il suo specifico vissuto: lascia un messaggio e una testimonianza a tutti i fratelli e le sorelle a cui indica la via mistica. Nel contempo egli si nutre alle fonti della Chiesa con l’ascolto della Parola e il nutrimento dei Sacramenti. La vita del mistico è ecclesiale perché ha un grande valore comunitario.
Dimensione Interiore-Operativa
La vita mistica consente di crescere nell’amore. I mistici sono uomini e donne che offrono il meglio ai fratelli e alle sorelle proprio in forza della loro profonda unione con Dio. La pregevolezza della mistica si ammira dai gesti di benevolenza compiuti. Chi prega molto, agisce molto.
Dimensione Escatologica
La mistica proietta verso il premio eterno che Dio dona. Il vissuto mistico è l’inizio della gioia che si sperimenta nel Regno dei Cieli e verso la quale tutti tendiamo. Questa è la meta di ogni cristiano, il traguardo che il mistico vede già presente ed in via di realizzazione.
Dimensione Carismatica
Ogni scuola di spiritualità ha un filone mistico. Carmelitani, Benedettini, Francescani, Domenicani, Gesuiti ed altre famiglie religiose hanno la loro teologia mistica e i loro mistici che hanno vissuto al meglio il proprio carisma. Le singole spiritualità delle famiglie religiose descrivono diverse tipologie di vita mistica che sono in armonia tra loro.
Dio invita tutti a scoprire la profondità e la bellezza dell’unione con Lui, a fare esperienza concreta di una preghiera e di una fede sempre più intense e coinvolgenti. E’ Dio ad invitare la persona alla vita mistica, a condurla con la sua grazia ad un’intima comunione con Lui, a farle sperimentare la sua guida ed una felicità inaudita.
La vita mistica è il frutto della maturazione nella fede in cui si realizza una armoniosa sinergia tra la grazia che promana da Dio e la determinazione della persona. Passo dopo passo si è condotti a fare l’esperienza di essere abitati da Dio e di abitare in Lui. Molti padri e autori cristiani hanno descritto la mistica mediante molteplici percorsi graduali.
Articolo apparso nel volume
L. Bianchi-R. Di Muro (a cura di), In dialogo. Metodo scientifico e stile di vita, Dehoniane, Bologna 2020.
La mistica ha le sue radici nella contemplazione. La contemplazione è ricerca di Dio nella preghiera, nella lectio divina, negli eventi di ogni giorno. Chi contempla ha bisogno si silenzio e raccoglimento perché Dio gli permetta di scoprire i tesori dell’unione profonda con Lui. Lui è in noi e noi in Lui.
Il linguaggio dei mistici è paradossale, caratterizzato da metafore e simboli. Ciò accade perché la mistica offre delle gioie indicibili ed esprimibili solo in forma figurata. Il mistico è un poeta che narra la sua unione con Dio in tutto il suo coinvolgimento con parole che fanno intuire la bellezza di quanto sperimenta.
Il mistico compie uno svuotamento da ciò che intralcia la sua unione con Dio. Per questo compie un cammino di ascesi che lo conduce a una trasformazione interiore portatrice di vita mistica. La vita mistica implica un cammino impegnativo e liberante, volto a creare tutti gli spazi interiori affinché la grazia operi al meglio.
La Triplice Via, Il Castello Interiore, La Salita del Monte Carmelo: sono titoli di scritti nei quali sono indicati particolari cammini mistici. In ogni epoca storica santi ed autori spirituali hanno individuato vie mistiche da proporre per far crescere la consapevolezza della possibilità che tutti hanno l’opportunità di essere mistici.
E’ la mistica descritta con la metafora del matrimonio. L’unione tra Dio e il credente è così intensa e profonda che può essere descritta con il linguaggio matrimoniale. Soprattutto le mistiche medievali si sono espresse così, considerando Cristo loro Sposo.
E’ la mistica descritta con il simbolo della luce. Il mistico sperimenta di essere illuminato da Dio nel suo intelletto, nel suo spirito e nel suo agire, in modo indicibile. Questa unione può essere descritta parlando della sua luminosità. Molti autori della Chiesa antica hanno espresso così la mistica.
Ad un certo punto del loro cammino i mistici sperimentano l’aridità spirituale, simile alla percezione dell’assenza di Dio. E’ una grande purificazione interiore. San Giovanni della Croce parla, ad esempio, di notte oscura. Molti autori mistici hanno parlato di “mistica dell’assenza”, in riferimento ai tempi di aridità interiore da loro sperimentati.
Dalla contemplazione si giunge alla mistica. Contemplare vuol dire cercare Dio nella preghiera, nella meditazione e negli eventi quotidiani. Chi cerca Dio è guidato verso la vita mistica. Questa dinamica è meravigliosamente rappresentata da S. Agostino nelle Confessioni. Contemplazione e mistica sono intimamente legate.
I mistici sono persone assolutamente normali, che hanno la determinazione nel dedicare spazi e tempi alla preghiera ed alla contemplazione. Sperimentano la sublimità della preghiera vivente e la concretezza del servizio al prossimo. Essi approdano alla consapevolezza dell’abitare in Dio e dell’essere da Lui abitati. I mistici di tutti i tempi insistono nel far capire che quanto essi vivono è il frutto di un percorso che tutti possono sperimentare. In tanti hanno lasciato scritti significativi per comunicare la possibilità della mistica per tutti.
Le visioni, le apparizioni, le locuzioni interiori, le bilocazioni, le stigmatizzazioni sono solo alcuni dei fenomeni mistici straordinari che possono far parte dell’esperienza mistica, il cui cuore è e resta la comunione intima con Dio. I fenomeni sono il segno delle meraviglie che Dio compie nel mistico e sono una testimonianza di grande peso presso tutti i fedeli e tutta l’umanità. Essi sono segni accompagnatori del vissuto mistico. L’autenticità dei fenomeni è data dall’ autenticità della vita spirituale del mistico.
Poni la tua mente nello specchio dell'eternità, poni la tua anima nello splendore della gloria, poni il tuo cuore nella figura della divina sostanza e trasformati. (S. Chiara)
Italiano 
English (UK)